الطريق الى كهف الضبع - الجزء الأول

أيُّ واقع عربي قَوِيٍّ يكون الإسلام المتنور مُجَسِّدا لنهضته، وهو واقع غير موجود حتى الآن، ولذلك يفعلون المستحيل للحيلولة دون إيجاده.

فهل نعي هذه المعادلة، ونفهمها ونتحرَّر من أوهامنا ونتحرك في ضوء ما تقتضيه من مُخرجات وسياسات، وما تفرضه من مشاريع للنهضة وللتحرُّر؟! وهل نتجنب الغرق في تفاصيلَ أوهِمنا بأنها هي الكُلِّيات، وجُعِلنا نغضُّ الطرف من ثم عن "المعادلة الكلية" الكبرى التالية التي بدونها تُضَيِّعُنا تلك التفاصيل ولا تغني من أمرنا شيئا:

"العروبةُ المتكاملة شكلا ومضمونا هي الحامل" و"الإسلام المتنوِّر هو المحمول"، وبدون الأول لا يقوم الثاني، لذلك فهم يستهدفون الأول ولا يُتعِبون أنفسَهم في استهداف الثاني، لأنهم يعلمون أن الثاني لا يمكن استهدافه في ذاته إلا إذا تمَّ استهداف الأول ولا يمانعون أبدا لو أنه – أي الإسلام – بحثَ عن حامل آخر يستند إليه " من غير العرب. مع الإشارة إلى أن "أَرْهَبَة الإسلام"، أي تحويله إلى مَفْرَخَة للتشدُّد والتطرف والتكفير ومن ثم للإرهاب، لم تكن نتيجةً لاستهداف الإسلام ذاته، وإنما هي نتيجة لاستهداف العرب ذاتهم لجهة دفعهم إلى تخليق هذه الظاهرة عبر مُحَفِّزات ومُؤَثِّرات ثقافية وسياسية واقتصادية من شأنها أن تدفعهم إلى إنجاز هذا التخليق.