Nguồn và Kinh thánh của Do Thái giáo

Chủ nghĩa Kara đã tạo ra một thư viện khổng lồ các bài bình luận và luận chiến, đặc biệt là trong "Thời kỳ Hoàng kim" của nó. Những tác phẩm này đã thúc đẩy sự bảo vệ mới và hoàn chỉnh đối với Mishnah và Talmud, đỉnh cao của những tác phẩm này là tác phẩm của Saadia Gaon và những lời chỉ trích của ông về chủ nghĩa Kara. Talmud là văn bản trung tâm của Do Thái giáo Rabbinic và là nguồn gốc chính của luật tôn giáo Do Thái (halakha) và thần học Do Thái. Mishnah hay Mishna là bộ sưu tập văn bản lớn đầu tiên về các truyền thống truyền miệng của người Do Thái được gọi là Torah truyền miệng. Nó cũng là tác phẩm lớn đầu tiên của văn học Do Thái. Mishnah được Judah ha-Nasi tái cấu trúc vào đầu thế kỷ thứ ba CN trong một thời điểm mà, theo Talmud,cuộc đàn áp người Do Thái và thời gian trôi qua làm tăng khả năng các chi tiết truyền khẩu của người Pha-ri-si từ thời Đền thờ thứ hai (536 TCN - 70 CN) sẽ bị lãng quên. Gemara là thành phần của Talmud bao gồm các phân tích của giáo sĩ Do Thái và bình luận về Mishnah. Sau khi Mishnah được xuất bản bởi Judah the Prince (khoảng năm 200 CN), tác phẩm đã được nghiên cứu kỹ lưỡng bởi thế hệ này sang thế hệ khác của các giáo sĩ Do Thái ở Babylonia và Vùng đất Israel. Các cuộc thảo luận của họ được viết ra trong một loạt các cuốn sách trở thành Gemara, khi kết hợp với Mishnah tạo thành Talmud. Theo Do Thái giáo Rabbinic, Oral Torah hay Luật truyền khẩu đại diện cho những luật, quy chế và cách giải thích pháp lý không được ghi lại trong Năm Sách của Moses, "Kinh Torah viết",nhưng dù sao cũng được người Do Thái Chính thống giáo coi là có tính quy định và được đưa ra cùng một lúc.

Author: Tobias Lanslor