Les fils de la vallée

180 pages avec illustrations rare dans le texte.Jusqu’à présent les études sur l’Ordre du Temple n’ont pris en considération que son histoire évenementielle en la détachant du contexte écclésiologique dans laquelle elle doit être placée. En effet ce mouvement qui apparait si brusquement résulte pourtant d’un projet de réforme de la société chrétiennne qui est resté sans précdent et dont nous donnons les clés. On en connait cependant l’issue avec l’arrestation du Grand Maitre Jacques de Molay en 1307. Derrière l’opposition historique entre le Monarque et les Templiers il faut lire ausi l’oppostion entre les tenants de la réforme grégorienne et l’Eglise carolingienne , entre les tenants de la Respublica Christiana et la monarchie de droit divin.La filiation templière n'est pas à chercher directement à partir de l'Ordre historique du Temple, comme s'il s'agissait simplement de ressusciter celui-ci. La filiation templière est à concevoir comme l'oeuvre d'un Ordre supérieur, caché derrière l'Ordre historique du Temple, et qui est aussi bien derrière toutes les manifestations connues du templarisme. Cette communauté cachée, ce sont ceux que nous désignons comme les « Fils de la Vallée » en les opposants aux Temple avec leurs hiérarques. Ce sont leurs décisions qui assurent la succession du templarisme. Celle-ci ne relève pas en effet de la génétique historique des événements de l'histoire profane. Le nouveau Temple n'est pas à attendre comme le fruit d'une évolution de celle-ci. mais comme son accomplissement. On découvrira le rôle important joué par les chanoines réguliers déjà présents sur les lieux saints mais à Paris également sous l’autorité spirituelle d’Hughes de St Victor. A la défense des lieux saints répond l’usage symbolique du Temple de Salomon qui perdurera bien au delà la fin de l’Ordre si tant est quil ait jamais cessé d’exister. L’initiation au sacerdoce universel selon Melchisedec fut le moteur et la clef de cette nouvelle chevalerie dont Saint Bernard fit l’éloge.