CE QUE JESUS DIRAIT AUX COUPLES HOMOSEXUELS
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CE QUE JESUS DIRAIT AUX COUPLES HOMOSEXUELS
Aaron Milavec
Chap. 1 Premières expériences. Comment j'ai changé d'opinion.
Je commence par évoquer mon expérience personnelle, car, bien entendu, mes rencontres avec les homosexuels ont eu une incidence sur l'idée que je me fais de leur place dans la société et dans les Eglises. Dans ce domaine, j'estime qu'il n'y a, pour personne, de point de départ neutre. Peu importent le nombre de diplômes ou le niveau dans la hiérarchie ecclésiastique : l'expérience personnelle est essentielle. Le nier, c'est faire preuve d'inconscience et se rendre incapable d'apporter des réponses pertinentes aux problèmes relatifs à la question homosexuelle.
Chap. 2 Comment la Bible et le cardinal Ratzinger traitent (et maltraitent) les homosexuels
Dans ce chapitre, je vous présente la position de Matthiew Vines pour mettre en évidence les limites qui s'imposent dans l'utilisation de la Bible, relativement à sa condamnation de l'homosexualité. Puis, je montrerai les lacunes de l'argumentation du cardinal Ratzinger contre le mariage de personnes de même sexe. Cette section dévoilera les idées fausses véhiculées par la prétention des protestants, catholiques et évangéliques de connaître le point de vue de Dieu et de parler en son nom.
Chap. 3 Comment John J. Mc Neill, le pape François et la Cour Suprême des USA sont pour nous les garants d'un avenir sûr
Ce chapitre utilise la méthode des cas (case-studies) pour montrer comment les approches autoritaires aboutissent à la désagrégation des communautés et à des résultats très éloignés des objectifs qu'on prétend poursuivre. J'emprunterai à John Mc Neill, au pape François et à la cour Suprême des USA des orientations pertinentes qui permettent aux communautés chrétiennes de réaffirmer la sagesse de Jésus et, par là, de soulager les souffrances de leurs membres - y compris de ceux qui peinent à accueillir les homosexuels comme leurs frères.
Chap. 4 Résistance non-violente aux talibans chrétiens
Lors de la diffusion de mes trois premiers chapitres, j'ai beaucoup appris de ceux qui étaient écoeurés par la façon dont certains évêques et pasteurs ont eu recours à l'intimidation et aux menaces pour faire taire les croyants qui soutiennent la cause des mariages homosexuels. Ceux-ci, saisis d'une juste colère, sont portés à réagir contre les déclarations des autorités ecclésiastiques, empreintes de fondamentalisme. Pour eux, ce chapitre offre des éléments de "résistance non-violente".
Chap. 5 Comment Jésus réduit au silence les fondamentalistes
Pour lutter contre le fondamentalisme, il est impératif de recourir à l'Evangile et à l'exemple de Jésus. Certes, il n'est pas question dans l'évangile d'homosexualité ni de mariage homosexuel. En revanche, l'on y découvre la façon dont Jésus s'est vigoureusement confronté aux fondamentalistes juifs de son époque. A nous, ses disciples, de suivre son exemple et d'apprendre de lui comment résister de façon non-violente !
Aaron Milavec
Chap. 1 Premières expériences. Comment j'ai changé d'opinion.
Je commence par évoquer mon expérience personnelle, car, bien entendu, mes rencontres avec les homosexuels ont eu une incidence sur l'idée que je me fais de leur place dans la société et dans les Eglises. Dans ce domaine, j'estime qu'il n'y a, pour personne, de point de départ neutre. Peu importent le nombre de diplômes ou le niveau dans la hiérarchie ecclésiastique : l'expérience personnelle est essentielle. Le nier, c'est faire preuve d'inconscience et se rendre incapable d'apporter des réponses pertinentes aux problèmes relatifs à la question homosexuelle.
Chap. 2 Comment la Bible et le cardinal Ratzinger traitent (et maltraitent) les homosexuels
Dans ce chapitre, je vous présente la position de Matthiew Vines pour mettre en évidence les limites qui s'imposent dans l'utilisation de la Bible, relativement à sa condamnation de l'homosexualité. Puis, je montrerai les lacunes de l'argumentation du cardinal Ratzinger contre le mariage de personnes de même sexe. Cette section dévoilera les idées fausses véhiculées par la prétention des protestants, catholiques et évangéliques de connaître le point de vue de Dieu et de parler en son nom.
Chap. 3 Comment John J. Mc Neill, le pape François et la Cour Suprême des USA sont pour nous les garants d'un avenir sûr
Ce chapitre utilise la méthode des cas (case-studies) pour montrer comment les approches autoritaires aboutissent à la désagrégation des communautés et à des résultats très éloignés des objectifs qu'on prétend poursuivre. J'emprunterai à John Mc Neill, au pape François et à la cour Suprême des USA des orientations pertinentes qui permettent aux communautés chrétiennes de réaffirmer la sagesse de Jésus et, par là, de soulager les souffrances de leurs membres - y compris de ceux qui peinent à accueillir les homosexuels comme leurs frères.
Chap. 4 Résistance non-violente aux talibans chrétiens
Lors de la diffusion de mes trois premiers chapitres, j'ai beaucoup appris de ceux qui étaient écoeurés par la façon dont certains évêques et pasteurs ont eu recours à l'intimidation et aux menaces pour faire taire les croyants qui soutiennent la cause des mariages homosexuels. Ceux-ci, saisis d'une juste colère, sont portés à réagir contre les déclarations des autorités ecclésiastiques, empreintes de fondamentalisme. Pour eux, ce chapitre offre des éléments de "résistance non-violente".
Chap. 5 Comment Jésus réduit au silence les fondamentalistes
Pour lutter contre le fondamentalisme, il est impératif de recourir à l'Evangile et à l'exemple de Jésus. Certes, il n'est pas question dans l'évangile d'homosexualité ni de mariage homosexuel. En revanche, l'on y découvre la façon dont Jésus s'est vigoureusement confronté aux fondamentalistes juifs de son époque. A nous, ses disciples, de suivre son exemple et d'apprendre de lui comment résister de façon non-violente !