Летопись Свято-Германовского Братства и Свято-Германовской пустыни в Платине

Лѣтопись Свято-Германовскаго Братства и Свято-Германовской пустыни въ Платинѣ. 

1960-е годы.

Новый стиль. 13 августа 1964 г. Вчера къ намъ пришелъ молодой грекъ, Джонъ Картисъ, выражалъ свою любовь къ истинному Православію и свои горькіе чувства по поводу безвѣрія и оппортунизма грековъ въ Америкѣ. У него хорошій голосъ, онъ знаетъ церковную музыку, но сейчасъ изъ-за отвращенія даже, очевидно, не ходитъ въ Церковь. Онъ полонъ рвенія (насильно "вернулъ" въ Православіе свою жену-католичку и ея дядю и тетю), но, видимо, отчаялся въ возможности служить Церкви здѣсь, въ Америкѣ (прожилъ тутъ 7,5 лѣтъ).

Это Богъ посылаетъ всѣхъ къ намъ. Каковъ же для насъ смыслъ этой встрѣчи?

Какимъ-то образомъ и въ какой-то мѣрѣ мы должны стать мѣстомъ встрѣчи для всѣхъ православныхъ, которые хотятъ остаться вѣрными истинной Церкви такъ, чтобы это могло быть какимъ-то общимъ свидѣтельствомъ истиннаго Православія и возсоединеніемъ остатковъ всѣхъ истинно православныхъ людей.

Пока что кажется довольно неопредѣленнымъ, какую форму можетъ принять это возсоединеніе. Это не будетъ "панправославіе", безпорядочное смѣшеніе и американизація православныхъ національностей – это смерть Православія. "Американская Церковь" – это не то, что требуется, такъ какъ американцы – это только одинъ изъ народовъ, призванныхъ засвидѣтельствовать православную истину. Возможно, не нужна вообще никакая формальная организація, но такъ или иначе должна быть какая-то связь между всѣми оставшимися вѣрными Православію народами, чтобы дать намъ силу выстоять въ предстоящихъ браняхъ и искушеніяхъ.

Господь благопріятствовалъ нашему начинанію, и это ясное указаніе на то, что мы должны продолжать то, что начали. Слѣдующимъ этапомъ должно стать изданіе духовнаго журнала на англійскомъ языкѣ, быть можетъ, будетъ возможность перевода съ греческаго и русскаго языковъ.

Новый стиль. 4 сентября 1964 г. Вчера вошли два греческихъ священника. Впечатлѣніе – настоящіе католики. Тотъ же модернистскій, легкомысленный тонъ и (по крайней мѣрѣ, у одного изъ нихъ) ужасающее безразличіе къ книгамъ о духовной жизни и незнаніе ихъ. Одинъ изъ нихъ, очевидно, даже не слышалъ о "Добротолюбіи", а другому ее рекомендовали какъ "хорошую книгу". Если таковы нынѣшніе пастыри, то на что тогда надѣяться паствѣ?

Тѣмъ болѣе важно поэтому сдѣлать доступнымъ голосъ (хотя бы одинъ голосъ) истиннаго Православія всѣмъ, кто его услышитъ. Для этой цѣли и нужно поскорѣе начинать журналъ.

8/21 сентября. Праздникъ Рождества Пресвятой Богородицы. Сегодня былъ купленъ первый печатный станокъ Братства. Сейчасъ можетъ начаться наша реальная работа. И сейчасъ мы можемъ, по меньшей мѣрѣ, сказать, что мы просуществовали шесть мѣсяцевъ и что мы владѣемъ печатнымъ станкомъ. Что бы мы ни думали, мы не были полностью праздными. Сейчасъ, по крайней мѣрѣ, на какое-то время, наши идеологическія фантазіи должны смѣниться практическими дѣлами по запуску станка въ дѣйствіе. Мы немощны, но если Господь будетъ съ нами, все сможемъ. Да поможетъ намъ Богъ!

10/23 сентября. Къ намъ сегодня пришелъ молодой человѣкъ, бородатый, – новообращенный римскій католикъ, который собирается теперь стать мормономъ, потому что не находитъ никакой "святости" въ католической церкви. Секты, такіе какъ мормоны и сайентологи, сегодня обращаются къ молодымъ, которые чувствуютъ, что въ католицизмѣ и протестантствѣ не хватаетъ чего-то существеннаго, что въ дѣйствительности это только формы, въ которыхъ уже нѣтъ души. Ничего не зная о Святомъ Православіи, по сравненію съ которымъ католицизмъ и протестантизмъ просто блѣдныя тѣни, молодые люди обращаются къ сектантскимъ ученіямъ, претендующимъ на то, что они восполнятъ утерянный смыслъ.

Къ сектантамъ обращается болѣе серьезная часть современной молодежи. Восторженные "экуменическіе" католики и протестанты (и православные), думаю, не очень серьезны; ихъ захватило модное "современное" теченіе, которое можетъ привлечь, въ основномъ, чѣмъ-то внѣшнимъ, но ни въ малѣйшей степени чѣмъ-то духовнымъ. А сектантство не является моднымъ, тѣ, кто къ нему обращаются, дѣлаютъ это въ индивидуальномъ порядкѣ и по причинамъ, которыя могутъ быть очень запутанными, но тѣмъ не менѣе эти люди стремятся къ чему-то истинно духовному. Для этихъ людей, если они узнаютъ о Святомъ Православіи, забрезжитъ надежда.

Нашъ молодой посѣтитель казался искренне взволнованъ тѣмъ немногимъ, что услышалъ о Православіи, возможно, этого достаточно, чтобы предложить ему, что въ Православіи онъ найдетъ то, что искалъ и не нашелъ въ католицизмѣ. Я далъ ему брошюру о преподобномъ Серафимѣ. Да благословитъ Богъ сѣмена, которыя уже брошены, и ороситъ ихъ Своей благодатью. Сейчасъ у насъ есть средства, чтобы сѣять больше такихъ сѣмянъ.

17/30 сентября. Свв. Вѣра, Надежда, Любовь и Софія. Сегодня, менѣе, чѣмъ черезъ сутки послѣ того, какъ прибылъ нашъ прессъ, въ нашъ магазинъ "случайно" зашелъ архіепископъ Іоаннъ. Когда онъ увидѣлъ печатный станокъ, то сразу же рѣшилъ освятить его святой водой и молитвой и немедленно это совершилъ. Такимъ образомъ, въ этотъ день духовно родился нашъ станокъ.

18 сентября/1 октября. Сегодня зашелъ студентъ-католикъ, которому сказали, что нашъ магазинъ – самое подходящее мѣсто, чтобы узнать что-то о Православіи. Безусловно, чѣмъ больше мы трудимся, тѣмъ больше начинаемъ превращаться въ "православный информаціонный центръ", и въ этомъ наша надежда. Сейчасъ, имѣя печатный станокъ, мы можемъ начать печатать достовѣрную православную "информацію". Можно легко напечатать, въ дополненіе къ нашему журналу и маленькимъ книжкамъ, цѣлую серію брошюръ на разныя темы. Каждое наше слово должно быть тщательно обдумано, потому что въ каждомъ словѣ будетъ цѣниться правдивость.

(Письмо въ ящикѣ, копія благословенія архіепископа Іоанна на изданіе журнала, названнаго "Православное Слово", 17 сентября 1964 г.)

Это копія открытки, полученной на этой недѣлѣ отъ Его Высокопреосвященства архіепископа Санъ-Францисскаго и Западныхъ Штатовъ Іоанна (Максимовича).

12 сентября 1964 г., въ день памяти св. блгв. Александра Невскаго, въ 8 вечера слѣдующее краткое заявленіе объ идеяхъ Братства было прочитано въ присутствіи 4-хъ братіевъ, членовъ Братства отца Германа Аляскинскаго. Выслушавъ чтеніе, четверо братій – Его Преподобіе іеромонахъ Савва (Энтони Ульрихъ), чтецъ Глѣбъ Подмошенскій, Евгеній Роузъ и Владиміръ Тенкевичъ сообща приняли эти идеи:

Братство отца Германа.

А. Цѣль:

...Прославляя отца Германа, распространять истинную православную духовность посредствомъ:

1. личной духовной жизни,

2. собирая, переводя, печатая и распространяя православную аскетическую литературу,

3. предназначая эту дѣятельность всѣмъ молодымъ людямъ и прочимъ...

Б. Практическіе дѣла:

1. Книжный магазинъ для 1) распространенія литературы, 2) сбора "святыхъ денегъ",

2. Печатать на англійскомъ языкѣ наше періодическое изданіе (также лекціи, иллюстрированные изданія и т.д.),

3. Скитъ въ лѣсистой мѣстности, чтобы вести тамъ православную аскетическую жизнь и размѣстить печатный станокъ.

В. Духовные наставники:

1. Высокопреосвященный архіепископъ Іоаннъ (Максимовичъ), онъ и благословилъ Братство въ день преп. Іова Почаевского въ 1963 г.,

2. Преосвященный Нектарій (Концевичъ), онъ и благословилъ магазинъ въ мартѣ 1964 г.

Г. Достиженія:

1. Книжный магазинъ (за полгода онъ продалъ духовной литературы на 2,5 тыс. долларовъ),

2. 4 человѣка братіи.

Д. Соглашеніе братіи:

1. Ревность всю жизнь отдать служенію Святой Православной Апостольской Церкви. 

Е. Трудности, практическія:

1. Необходимость въ средствахъ для –

а.) печатный станокъ и т.п.,

б.) содержаніе книжнаго магазина, объявленія,

в.) пріобрѣтеніе участка земли для скита.

2. Отсутствіе христіанской общности.

Ж. Средства Братства – пожертвованія, дары отъ:

1. Его Высокопреподобія Герасима (Шмальца), Аляска – 25 долларовъ,