見性與開演：〈楞嚴〉與〈法華〉的心性哲學與圓頓救贖論——從認識論的微觀解構到現象界的一乘實相

「開悟《楞嚴》，成佛《法華》」——這句傳誦百年的佛教名言，究竟是方便的弘法口號，還是一套嚴密互補的哲學體系？

漢傳佛教史上的雙峰並峙，向來以《楞嚴經》的微觀辨妄與《法華經》的一乘圓攝為核心。然而，後世若非將其混為一談、任意拼貼概念，便是將解脫簡化為個人的神秘體驗，甚至滑入自我神化的修證陷阱。

本書打破傳統宗派註疏的既定框架，採取嚴格的批判性視角，區分「經文層、接受史層、方法層、建構層」四重維度。作者以西方現象學（胡塞爾、海德格）與當代心靈哲學為反思工具，對勘《楞嚴》與《法華》的核心義理：

認識論的破立：從「七處徵心」拆解自我的空間錯覺，透過「八還辨見」開展現象學還原，直探「不可還」之見性。

修證與辨魔：由觀音「反聞聞自性」的能所雙亡，銜接「五十陰魔」的微細陷阱防護，確立「理則頓悟，事非頓除」的修持準則。

現象界的一乘實相：由火宅、窮子、衣珠與化城四大譬喻，解構眾生的自我貶抑，開顯開示悟入「佛知見」的宏觀教化。

倫理與時間性：從久遠佛身、授記到常不輕菩薩的普敬實踐，將內在見性徹底推向承擔他者的菩薩行。

一部經破除錯認，一部經展開成佛。 見性使我們不再被任何境界囚禁，開演使解脫不再封閉於孤立自我。本書為嚴肅的佛學探索者與哲學研究者，構築了一座連通東方心性論與現代存在處境的理性橋樑。