السلوك المنحرف والمرجعية الفكرية
En promotion
$2.00
$2.00
كتاب: السلوك المنحرف والمرجعية الفكرية
تحدد المرجعية الفكرية جميع أنواع السلوكيات اليومية، و تضع بكل ثقلها على توجيه التواصل الاجتماعي و التواصل اللغوي و الحركي. و بهذا تكتسي المرجعية الفكرية صبغة مهمة لتأطير الفكر المجتمعي في جميع توجهاته العقائدية و الثقافية و كذلك العلمية. لهذا فإن تطور المرجعية الفكرية تمر بمراحل عديدة منها التكوين و التعميم و التطبيع ثم الترسيخ. فالأفكار الجديدة لا تدخل المجتمع بصفة كلية أي مباشرة، لأن هذا الإقحام المباشر قد يتناقض مع أسس المرجعية الفكرية فيرفضها المجتمع بصفة كلية.
لهذا يتم الرمي بعناصر مجزئة داخل المرجعية الأصلية، لكي لا يجد المجتمع تناقضا جوهريا مع الفكرة "الجديدة"، فتأتي عناصر مركبة فترتبط بالجزئيات الأولية لتشكل محاور جانبية للمرجعية الفكرية الأصلية، فإذا ثم ذلك، و انقسم المجتمع بين مؤيد و معارض، تتحول هذه الجزئيات من محاور جانبية إلى محاور رئيسية في الفكر المجتمعي لتتطور إلى مراحل التطبيع و الترسيخ.
أحاول في هذا البحث تبيان كيف أن المرجعية الفكرية تتبلور من خلال تصادم الفكر مع الواقع و تصارع الأصل مع الغريب، و كيف يمكن أن يصبح هذا الغريب محورا أساسيا في المرجعية الفكرية، حتى يقبله من كان يرفضه بالأمس، دون أن يعي كيف ثم إيصاله للقبول بالأفكار المغتربة.
و نرى في بعض "الحركات" في فرنسا مثالا واضحا على قدرة تغيير المرجعية الفكرية للمجتمع. حيث أن الحركات النسوية ساعدت في فرنسا عن قصد أو غير قصد على تطور الحركة التي تدعو إلى الاعتراف بالشذوذ الجنسي. إذ يذهب بعض الباحثين للقول بان هذه الحركة النسوية غيرت رؤية المجتمع لمفهوم الذكورة، و جعلت من الجنس المحرك الأساسي للعلاقات الاجتماعية، بل دافعت عن التحرر الجنسي بكل مشاربه. هذه الدعوة استفاد منها الشواذ للإعلان على الحرية الجنسية المطلقة، و الأغرب من هذا، هو أن الشواذ استفادوا أيضا من "الجمعيات و الأحزاب البيئية" إذ أصبح مفهوم البيئة مرتبط بمفهوم الطبيعة، بمعنى أن يعيش الإنسان مع الطبيعة و على طبيعته. فأصبح الشواذ يصيغون هذا المفهوم للطبيعة حسب فلسفتهم إذ هم الذين يعيشون طبيعتهم برغبتهم المنحرفة، أي أن سلوكياتهم طبيعية عادية و سوية.
العلاج النفسي حول مفهوم السر.
يعتبر مفهوم السر عند العائلة الشاذة مطية مهمة للعلاج النفسي، و يعطيه المعالجون النفسانيون أهمية قصوى. تعرف هذه العائلات بإخفاء الحقائق كثيرا حول زنا المحارم، عبر استعمال مفهوم (الدفاع ضد التشتت العائلي). هذا المفهوم يدفع جميع الأفراد إلى السكوت، بمعنى أن كل من فاه بشيء قد يعرض هذه العائلة للتشتت، بل إن الكلام هو تعريض أحد أفرادها للسجن، لهذا يعتبر خائنا للعائلة.
فالعلاج النفسي يدور حول مفهوم السر، و هو في الحقيقة يدور حول معنى الدفاع عن العائلة، إذ يقوم المعالج النفسي بمحاولة تحديد قوانين الدفاع و الحماية و السريةمن الناحية النفسية. و من بين "المعاني" التي يستعملها المحلل في العلاج النفسي العائلي:
-ما معنى السر؟
-ماذا لو بقي هذا السر مختفيا؟
-من يستفيد من إبقاء السر مختفيا؟
-ما أهمية السر في العائلة؟
-من كان يحاول جاهدا الاحتفاظ بالسر؟
-ما هي الآليات التي كانت تستعمل لإبقاء السر مختفيا؟
-هل كان أحد أفراد العائلة غير مطلع على السر؟
تحدد المرجعية الفكرية جميع أنواع السلوكيات اليومية، و تضع بكل ثقلها على توجيه التواصل الاجتماعي و التواصل اللغوي و الحركي. و بهذا تكتسي المرجعية الفكرية صبغة مهمة لتأطير الفكر المجتمعي في جميع توجهاته العقائدية و الثقافية و كذلك العلمية. لهذا فإن تطور المرجعية الفكرية تمر بمراحل عديدة منها التكوين و التعميم و التطبيع ثم الترسيخ. فالأفكار الجديدة لا تدخل المجتمع بصفة كلية أي مباشرة، لأن هذا الإقحام المباشر قد يتناقض مع أسس المرجعية الفكرية فيرفضها المجتمع بصفة كلية.
لهذا يتم الرمي بعناصر مجزئة داخل المرجعية الأصلية، لكي لا يجد المجتمع تناقضا جوهريا مع الفكرة "الجديدة"، فتأتي عناصر مركبة فترتبط بالجزئيات الأولية لتشكل محاور جانبية للمرجعية الفكرية الأصلية، فإذا ثم ذلك، و انقسم المجتمع بين مؤيد و معارض، تتحول هذه الجزئيات من محاور جانبية إلى محاور رئيسية في الفكر المجتمعي لتتطور إلى مراحل التطبيع و الترسيخ.
أحاول في هذا البحث تبيان كيف أن المرجعية الفكرية تتبلور من خلال تصادم الفكر مع الواقع و تصارع الأصل مع الغريب، و كيف يمكن أن يصبح هذا الغريب محورا أساسيا في المرجعية الفكرية، حتى يقبله من كان يرفضه بالأمس، دون أن يعي كيف ثم إيصاله للقبول بالأفكار المغتربة.
و نرى في بعض "الحركات" في فرنسا مثالا واضحا على قدرة تغيير المرجعية الفكرية للمجتمع. حيث أن الحركات النسوية ساعدت في فرنسا عن قصد أو غير قصد على تطور الحركة التي تدعو إلى الاعتراف بالشذوذ الجنسي. إذ يذهب بعض الباحثين للقول بان هذه الحركة النسوية غيرت رؤية المجتمع لمفهوم الذكورة، و جعلت من الجنس المحرك الأساسي للعلاقات الاجتماعية، بل دافعت عن التحرر الجنسي بكل مشاربه. هذه الدعوة استفاد منها الشواذ للإعلان على الحرية الجنسية المطلقة، و الأغرب من هذا، هو أن الشواذ استفادوا أيضا من "الجمعيات و الأحزاب البيئية" إذ أصبح مفهوم البيئة مرتبط بمفهوم الطبيعة، بمعنى أن يعيش الإنسان مع الطبيعة و على طبيعته. فأصبح الشواذ يصيغون هذا المفهوم للطبيعة حسب فلسفتهم إذ هم الذين يعيشون طبيعتهم برغبتهم المنحرفة، أي أن سلوكياتهم طبيعية عادية و سوية.
العلاج النفسي حول مفهوم السر.
يعتبر مفهوم السر عند العائلة الشاذة مطية مهمة للعلاج النفسي، و يعطيه المعالجون النفسانيون أهمية قصوى. تعرف هذه العائلات بإخفاء الحقائق كثيرا حول زنا المحارم، عبر استعمال مفهوم (الدفاع ضد التشتت العائلي). هذا المفهوم يدفع جميع الأفراد إلى السكوت، بمعنى أن كل من فاه بشيء قد يعرض هذه العائلة للتشتت، بل إن الكلام هو تعريض أحد أفرادها للسجن، لهذا يعتبر خائنا للعائلة.
فالعلاج النفسي يدور حول مفهوم السر، و هو في الحقيقة يدور حول معنى الدفاع عن العائلة، إذ يقوم المعالج النفسي بمحاولة تحديد قوانين الدفاع و الحماية و السريةمن الناحية النفسية. و من بين "المعاني" التي يستعملها المحلل في العلاج النفسي العائلي:
-ما معنى السر؟
-ماذا لو بقي هذا السر مختفيا؟
-من يستفيد من إبقاء السر مختفيا؟
-ما أهمية السر في العائلة؟
-من كان يحاول جاهدا الاحتفاظ بالسر؟
-ما هي الآليات التي كانت تستعمل لإبقاء السر مختفيا؟
-هل كان أحد أفراد العائلة غير مطلع على السر؟