《黃帝陰符經》黃石公《素書》釋義
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《素書》的來歷：《素書》的作者黃石公，曲陽人，是春秋戰國時期諸子百家的流派之一，與同時期的鬼穀子齊名。
黃石公出生於下邳（p ī） （今江蘇睢寧古邳鎮）人，嬰兒時被父母弃於黃山，所以被稱做黃公。 他隱居黃山著書立說，留下無字天書《太公兵法》、《黃石公略》和《雕刻天書》，其中《雕刻天書》傳給了曲陽的宋天昊、楊藝源二比特弟子，使曲陽人學會了雕刻，後來曲陽縣成為“雕刻之鄉”，聞名於天下； 《太公兵法》和《黃石公略》則傳給了張良，使張良輔佐劉邦打下大漢王朝，成為一代名臣。
據傳，張良因謀刺秦始皇未果，逃匿到下邳，在下邳橋上遇到了黃石公。 黃石公故意把鞋子拋到橋下，讓張良取上來並為他穿上，來考驗張良的耐心、胸懷和對長輩的尊敬，認為他孺子可教，後又三次提前相會的時候考驗他的氣度、誠心和勤奮，最後認為他合格了，才把一卷書交給了張良，並告訴他“讀此則為王者師矣”，這本書就是《素書》。 張良辭行前，黃石公告訴他：“十三年後，在濟北穀城山下，黃石公就是我。”張良依黃石公傳授的兵書幫助劉邦奪取了天下，真的在十三年之後在濟北穀城下找到了黃石，於是就建立祠堂把黃石供奉起來。
後世流傳有黃石公的《素書》和《黃石公三略》，很多人以為黃石公傳給張良的是《三略》，其實是誤傳，《素書》是《素書》，《三略》是《三略》，不是同一本書。
《素書》共六篇，有一千三百字，文字簡略，含義深湛，上至唐堯、虞舜、夏禹、周文王、傅說、周公，下至孔子、老子的思想，都未能超出該書的範圍。 該書語言高度凝練，內涵極其豐富，對人世變化和事物發展的趨勢觀察細微，體會深刻； 對如何提高自身修養、學會為人處世、理家經國、趨吉避凶、成就大業等總結出一整套法則和經驗。
張良沒有找到合適的人選傳承，便把此書陪葬到自己墳墓裏。 五百多年後，盜墓賊打開了張良的棺椁，《素書》重見天日，上面有秘誡：“此書不傳給不道、不神、不聖、不賢之人。如所傳非人，一定會受到禍殃；遇到合適的人不傳，也將受到禍殃。”可見黃石公對此書極其看重，處理的管道也很慎重。 黃石公知道秦國將亡，漢朝將興，所以把《素書》傳給張良。 張良雖然是豪傑，但還到不了聖人的程度，所以他運用
《素書》的功力也就一兩成而已。
對於《素書》的真實作者，後人一直存有爭議，認為所謂黃石公，是深通老子和道家學說的隱士的化名，或認為他授書給張良，是借張良之手達到自己滅秦興漢的目的，他本人則逍遙自在隱居於山林。
《素書》的“素”意為“樸素、簡單”，是說為人處世、成就功名的原則無非道、德、仁、義、禮而已，但在實踐中應用就變化莫測了，需要根據具體的情况隨機應變。 明朝天啟元年（即1621年）的《素書》開頭也對“素”字做了解釋：“素者，符先天之脈，合玄元之體，在人則為心，在事則為機，冥而無象，微而難窺，秘密而不可測，筆之於書，天地之秘泄矣。
《陰符經》的舊標題是黃帝陰符經，道家思想的著作文章喜歡托黃帝的名號，比如《黃帝內經》。 陰符經是記錄古代道家哲學思想的文章，唐高祖武德七年，西元624年也就是大唐開國的初期，由歐陽詢等人編修了一部官方綜合類書《藝文類聚》，這本書裏所引用的各種古籍資料非常豐富，在這部書第八十八卷中引用了陰符經的內容：火生於木，禍發必克。 說明這個陰符經至少隋朝已經流傳了。
唐玄宗時期幽州刺史李筌是一個道家思想的軍事理論家，他跟李林甫不合最後索性掛印跑到山裡修煉去了，他為陰符經做過注釋。 李筌自己也寫過兵書，他還為《孫子兵法》作過注，由於他精通道家思想和陰陽術數，有人認為陰符經就是李筌本人寫的，而李筌注釋的陰符經版本有300多字，而褚遂良版的陰符經有400多字，所以也有人懷疑陰符經是宋朝人撰寫的。
鑒於唐初的歐陽詢就已經引用過陰符經，所以陰符經應該不是宋朝人寫的，後來朱熹說這個作品的水准非常高說他自己寫不出來，那李筌的寫作水准還不如朱熹，所以他不具備原創的條件。 這個陰符經是北魏寇謙之的作品，在隋唐的時候就有流傳，後來很可能是失傳了又突然出現了。 寇天師寫陰符經無論是從水准上還是創作條件上來說，都更容易被認同，因為他具備這個能力，具備一切的條件。
古代書籍流傳難度是非常大的，經常由於傳抄破損等各種原因導致出不同版本，李筌注釋的版本和褚遂良的大字版總字數不同，褚遂良的多出一百一十字，說明李筌得到的不是完整版。 歷代的陰符經注本多達一百多種，李筌、張果、朱熹、劉一明、夏元鼎、李光地等都注釋過。 宋代的史學家鄭樵在《通志》當中記載了陰符經的注本有三十八部五十一卷，朱熹在《陰符經考异》中認為：非精於道者不能作。 明代的《正統道藏》中收錄了陰符經共二十二種，《四庫全書》收錄了五個注本，《清史稿》中增錄了六個版本。
“陰符”，李筌在他的著述中說：“陰，暗也；符，合也”。 天機暗合於行事之機，故曰陰符。 就是說陰符是暗合的意思。 這個解釋不能說字義有誤，但深度肯定是不够的。
唐朝張果的解釋，就是八仙過海的張果老原型人物。 張果是唐玄宗時期的人，他在《唐書》是有列傳的，著名的道士。 張果說：洞察世界一切細微變化的內心感應，稱之為陰。 比於坤卦之萬物蓄藏而靜謐不動，萬事萬物的變化都是自然而然的發生過程，這道理稱之為符，是自然之符節，天地之詔令。 隱微難見稱之為陰，妙合大道稱之為符。 陰符就是修煉自己的身心，以達到感通萬物的細微變化而掌握自然規律。