Amanar "Harci mágia"
TARTALOMJEGYZÉK
1. fejezet. Bevezetés a harci mágiába
1.1. A mágikus hagyományok eredete és fejlődése
1.2. A „harci mágia” fogalma az okkult tudományok kontextusában
1.3. A harci és a békés gyakorlatok közötti különbség: történelmi és kulturális áttekintés
1.3.1. Ősi kultuszok és papi rendek
1.3.2. A középkor hatása a harci mágia kialakulására
1.4. A harci mágia alkalmazásának etikai vonatkozásai
1.4.1. A mágus felelőssége a közösség iránt
1.4.2. Tiltott gyakorlatok és következményeik
2. fejezet. A mágikus tér és a varázsló eszközei
2.1. A szent kör létrehozása és felszentelése
2.1.1. A kör mitológiai gyökerei különböző hagyományokban
2.1.2. Anyagok és módszerek a rituális kör megrajzolásához
2.2. Kard, pálca, kehely, pentákulum és más attribútumok
2.2.1. Szerkezeti részletek és készítési technikák
2.2.2. Az egyes tárgyak misztikus jelentése
2.3. Rituális öltözékek és azok hatása a varázslatok erejére
2.3.1. Színek és szimbolika
2.3.2. A ruházat és a fegyverek rituális áldása
3. fejezet. Az európai boszorkányság alapjai harci aspektusban
3.1. Boszorkány-hagyományok és népi gyakorlatok
3.1.1. A „füves” mágiától a harci főzetekig
3.1.2. Rituális táncok és energetikai jelentőségük
3.2. Európai démonológia és entitások megidézése védelmi célokra
3.2.1. Démonok és védőszellemek osztályozása
3.2.2. Szerződésformulák és a mágikus paktumok feltételei
3.3. Egregorok létrehozása és velük való szövetségek
3.3.1. A személyes szellemek és az egregorok közötti különbségek
3.3.2. Kollektív energiával való munka védekezésre és támadásra
4. fejezet. Kabbala: gyakorlati megközelítés a harci mágiához
4.1. A Szefirák fája és harci műveletekben való alkalmazása
4.1.1. A Geburah és Tiferet szefira: tulajdonságaik és hatásuk a konfliktusokra
4.1.2. A „kapcsolódás” gyakorlata magasabb aspektusokkal az ütőerő növelése érdekében
4.2. Isteni nevek kombinációi varázslásban
4.2.1. „Sigil” (pecsét) készítési módszerek szent betűkből
4.2.2. A Tetragrammaton használata a védelmi rituálékban
4.3. Asztrológiai megfeleltetések a kabbalista harci mágiában
4.3.1. Bolygóórák és hétköznapok a varázslatok erősítésére
4.3.2. Talizmánok alkalmazása kabbalista minták segítségével
5. fejezet. Skandináv harci mágia: rúnák és galdrastafir
5.1. Áttekintés az Ősi Futhark rúnáiról
5.1.1. Rúnák osztályozása ætt-ek szerint
5.1.2. A rúnák írásának és kiejtésének alapelvei
5.2. Rúnamágia védekezésre és támadásra
5.2.1. Rúnakombinációk védelmi pecsétekhez
5.2.2. Rúnaképletek ellenség hatástalanítására
5.3. A galdrastafir és harci alkalmazásaik
5.3.1. Egyéni „botok” (staves) létrehozása konkrét célokra
5.3.2. Rituális aktiválás és tárolási szabályok
6. fejezet. Voodoo és hatalmi rituáléi
6.1. Általános fogalmak a Loa-król és befolyási területeikről
6.1.1. A Loa-osztályok: Rada, Petro, Ghede és mások
6.1.2. A szellemekkel való kommunikáció és az áldozatok sajátosságai
6.2. Voodoo babák és az energia manipulációja
6.2.1. Bábuk készítése természetes anyagokból
6.2.2. A legerősebb ráolvasások és a cél energiamezőjének „bekötése”
6.3. A voodoo harci aspektusai
6.3.1. Harci célú rituális táncok
6.3.2. A „zombifikáció” gyakorlata és valós korlátai
7. fejezet. A latin varázsigék elmélete és gyakorlata
7.1. A latin formulák eredete az európai mágiában
7.1.1. A latin mint „az egyház nyelve” és „a titkos tudás nyelve”
7.1.2. Egyházi és okkult hagyományok összefonódása
7.2. A latin varázsigék alapvető szerkezete
7.2.1. Nyelvtani sajátosságok: felszólító mód
7.2.2. A régies latin kifejezések szimbolikája
7.3. Példák harci varázsigékre latinul
7.3.1. Védelmi: „Praesidium maximum” és változatai
7.3.2. Támadó: „Ignis maledictus” és kulcsfontosságú alkotóelemei
8. fejezet. Ceremoniális mágia: a rituálé felépítése és előkészítése
8.1. A Golden Dawn, a Thelema és más iskolák hagyományai
8.1.1. A ceremónia tervezésének közös elvei
8.1.2. A mágikus eszközök és az oltár elrendezése
8.2. A rituálé végrehajtásának szakaszai
8.2.1. Tér megtisztítása (banishing) és a hívás (invocation)
8.2.2. Archetipusok és elemek megidézése
8.3. A kör lezárása és az eredmény „lezárása” (seal)
8.3.1. Sigilképletek és a szimbólumok használata
8.3.2. A hatalmak megköszönése és a védelmek megszüntetése
9. fejezet. Munka az elemekkel a harci mágiában
9.1. Elemi erők: Tűz, Víz, Levegő, Föld
9.1.1. Módszerek a mágus domináns elemi típusának meghatározására
9.1.2. Az elemek egyensúlya és a harcban való siker
9.2. Elemi alapú harci varázslatok
9.2.1. Tüzes áramlatok és szélörvények
9.2.2. Vízalapú „fojtóhullámok” és földalapú „mocsarak”
9.3. Az elemi lények mint szövetségesek
9.3.1. Szalamandrák, undinék, szilfek és gnómok
9.3.2. Asztrális egyezségek megkötése az elemi erőkkel
10. fejezet. Az alkímiai aspektusok a harci mágiában
10.1. Az alkímia és a misztika összefonódása a háborúkban
10.1.1. A „Nagy Mű” (Magnum Opus) jelentősége a fegyverkovácsolásban
10.1.2. Alkímiai folyamatok: kalcinálás, koagulálás, feloldás
10.2. Harci főzetek és mérgek
10.2.1. A filozófiai kén és higany használata
10.2.2. Biztonságellenőrzési módszerek magára a mágusra nézve
10.3. Alkímiai pecsétek és fémek
10.3.1. Szent fémek és bolygómegfeleltetéseik
10.3.2. Amulettek készítése védelemre és támadásra
11. fejezet. Pszichikai védelem és az ellenség elméjének befolyásolása
11.1. Mentális pajzsok és megerősítésük
11.1.1. Vizualizációs és légzéstechnikák használata
11.1.2. Geometriai alakzatok beépítése az asztrális térbe
11.2. Félelem és kétely ébresztésének technikái
11.2.1. Szavak és gesztusok rögzítése a tudatalattiban
11.2.2. „Gyenge pontok” és sebezhetőségek létrehozása az ellenségnél
11.3. Védekezés az ellenséges sugalmazással szemben
11.3.1. Az önbizalom és védelem horgonyai
11.3.2. A gondolatok és a szív „megtisztításának” módszerei
12. fejezet. Asztrális harc
12.1. Az asztrális sík és rétegei
12.1.1. „Alsó” és „Felső” asztrál: különbségek és veszélyek
12.1.2. Átlépés a szférák között és támaszpontok
12.2. Asztrális küzdelmek és védekezés
12.2.1. A „harcos” asztrális test felépítése
12.2.2. Sigil- és pecsétrendszer az ellenséges entitások ellen
12.3. Visszatérés az asztrálisból és az energia megőrzése
12.3.1. A „visszahúzás” (retraction) technikája
12.3.2. Földelés és reintegráció
13. fejezet. A tarot arkánumai és szerepük a harci rituálékban
13.1. A Nagy Arkánumrendszer és archetípusos képei
13.1.1. A 22 kulcserő és harci értelmezésük
13.1.2. A Nagy Arkánumok kombinálása védelmi rítusokban
13.2. Kirakások a harc kimenetelének előrejelzésére
13.2.1. Egyszerű háromlapos kirakás
13.2.2. Kelta kereszt nagyobb konfliktusokhoz
13.3. Kártyák feltöltése harci célokra
13.3.1. Energiahangolás egy adott varázslathoz
13.3.2. „Védő” és „támadó” paklik létrehozása
14. fejezet. Csoportos rituális technikák és egy harci egregor felépítése
14.1. Az egység ereje: mágikus szinergia konfliktusban
14.1.1. A résztvevők szerepei: pap, körőr, támadó mágus
14.1.2. Feladatkiosztás és körkörös koordináció
14.2. Kollektív „harci egregor” létrehozása
14.2.1. Közös szándék kialakítása
14.2.2. A résztvevők energiájának fenntartása
14.3. Távolsági kapcsolattartás módszerei
14.3.1. Asztrális csomók és „mágikus jelzőfények” használata
14.3.2. Közös rituálébefejezés és csoportharmonizáció
15. fejezet. Harci sigilek és védelmi pecsétek
15.1. A szándék grafikai kódolásának alapelvei
15.1.1. Geometriai és betűszimbólumok kombinálása
15.1.2. A sigil megerősítése tűzzel és vérrel
15.2. Összetett sigilek: többrétegű struktúrák
15.2.1. Szellemek neveinek és asztrális csatornáknak beillesztése
15.2.2. A pecsét anyagával és színeivel való munka
15.3. Védelmi körök és pecsétek: különbségek és alkalmazásuk
15.3.1. Erőhelyek (otthon, torony, erőd) pecsétjei
15.3.2. Személyes pecsétek viselése a testen
16. fejezet. Nekromancia és a halottak uralma harci célokra
16.1. A nekromancia gyakorlatának mítoszai és valósága
16.1.1. A nekromancia tiltott és tabusított aspektusai
16.1.2. A klasszikus nekromancia és az animizmus közötti különbség
16.2. Egy harcos szellem vagy ős megidézése
16.2.1. Előkészületek: szimbolikus tárgyak és felajánlások
16.2.2. Ráolvasási formulák a túlvilággal való kapcsolatfelvételre
16.3. Árnyentitások létrehozása és irányítása
16.3.1. Védelmi intézkedések túlvilági erőkkel való munka során
16.3.2. Egy szellem „eloldása” vagy „megkötése” a mágushoz
17. fejezet. Rituális küzdelem és mágikus párbaj
17.1. A mágusok becsületkódexe a konfrontációkban
17.1.1. Kihívási hagyományok és a párbaj elfogadása
17.1.2. A tanúk és „bírák” szerepe a harci rituálékban
17.2. Egy mágikus párbaj felépítése
17.2.1. A kör előkészítése és az erők elosztása
17.2.2. Az „energiatámadás” és a védekezés átmenete
17.3. A párbaj lezárása és következményei
17.3.1. Az asztrális sebek megtisztítása
17.3.2. Az egyensúly helyreállítása és összegzés
18. fejezet. Önfejlesztés és fizikai edzés a mágus számára
18.1. A fizikai erőnlét fontossága a harci mágiában
18.1.1. A test megerősítése az energia-túlterhelések elviselésére
18.1.2. A légzőgyakorlatok és harcművészetek (Tai Chi, Capoeira stb.) szerepe
18.2. Pszichológiai felkészítés és a félelem leküzdése
18.2.1. Autotréning és meditációs rendszerek
18.2.2. A „harci tudat” és az éberség fejlesztése
18.3. A „szellem–test–elme” egyensúlya
18.3.1. A „földelés” gyakorlatai
18.3.2. Az egészséges életmód mint mágikus fegyelem
19. fejezet. Harci amulettek és talizmánok
19.1. Amulettek természetes kövekből
19.1.1. A megfelelő kő kiválasztása: hematit, obszidián, tigrisszem
19.1.2. A kő feltöltése és „felébresztése” harci célokra
19.2. Fém- és fafa talizmánok
19.2.1. A fémek megfeleltetése a bolygóknak és háborús isteneknek
19.2.2. Készítés, felszentelés és viselési módok
19.3. Személyes harci „világítótorony” talizmán létrehozása
19.3.1. Rúnikus, latin és kabbalista szimbólumok beépítése
19.3.2. Időszakos „újratöltés” és megerősítés
20. fejezet. A bolygók és csillagok hatása a mágikus konfliktus kimenetelére
20.1. Asztrológiai vonatkozások a küzdelemben
20.1.1. Bolygótranzitok és hatásuk a mágikus képességekre
20.1.2. A „marsikus” és „joviális” aspektusok a harci mágiában
20.2. Holdfázisok és azok kapcsolata a rítusokkal
20.2.1. Telihold-rituálék a maximális erőért
20.2.2. A fogyó Hold és annak alkalmazása az ellenség elnyomására
20.3. Csillagmágia és állócsillagok
20.3.1. „Csillagkapuk” létrehozása a rituálékban
20.3.2. A csillagképek és mitikus védnökeik energiájának felhasználása
21. fejezet. Tisztító gyakorlatok harc után
21.1. A mágus energetikai rehabilitációja
21.1.1. A negatív hatások és a „maradványsebek” eltávolítása
21.1.2. Rituális fürdők gyógynövényekkel és ásványokkal
21.2. Az érzelmek kezelése és a mentális tér újraformálása
21.2.1. Módszerek a bűntudat és a keserűség elengedésére
21.2.2. A harmónia helyreállítása az éter elemmel végzett meditációk segítségével
21.3. A felsőbb erőkkel való kapcsolat megújítása
21.3.1. Hálaadó rítusok és a „gyökerek” erősítése
21.3.2. A harci rituálé tapasztalatának integrálása a személyes mágikus gyakorlatba
22. fejezet. Zárógondolatok és a mágus útja
22.1. Kiindulópont egy új tudatszint felé
22.1.1. Hagyományok és korábbi tapasztalatok szintézise
22.1.2. Fejlődési utak a harci mágiában
22.2. A harci mágus becsületkódexe: elvek és eszmények
22.2.1. A cselekedetek következményeiért való felelősség
22.2.2. A bátorság, bölcsesség és együttérzés mint legfőbb erények
22.3. Végső intelmek
22.3.1. A „könyvlezárás” rituáléja és az áldás a jövőbeli törekvésekre
22.3.2. Legyen fényes az út: mágikus jókívánságok az olvasónak
ELŐSZÓ
Minden korszak nyomot hagyott a mágikus művészetek történetében, és nem mindig ez a nyom volt békés felfedezésekkel és jóindulatú gyógyításokkal kikövezve. A mágia sokoldalú jelenség, amelynek energiája a békét és a háborút egyaránt szolgálhatja. A legrégebbi idők óta sámánok, papok, boszorkányok és mágusok keresték a módját annak, hogy befolyásolják a csaták kimenetelét: amit „harci mágiának” nevezünk, az áthatja az összes kontinenst és kultúrát. Ugyanakkor ennek a mély erőnek a valódi lényegét még ma is csak kevesen ismerik.
A Harci mágia című könyvben én, Amanar, megpróbáltam összegyűjteni azokat a tudás-szilánkokat, amelyek régi kötetekben szétszórva és a különböző hagyományokban szóban továbbadva fennmaradtak. Sok minden elveszett, az idő homokja alá temetődött, az inkvizíció tüzében vagy politikai cselszövések során megsemmisült, illetve az előítéletek és félelmek ködébe veszett. Mégis, a harci gyakorlatok élő gyökere – valóban törhetetlenül – újra és újra feltámad, titkos társaságokon, rendeken és családi klánokon keresztül áramolva. Visszatér, hogy emlékeztessen bennünket arra a felelősségre, amely azokat terheli, akik ilyen erővel bírnak.
A harci varázslatok, rituálék és gyakorlatok kettős spirált alkotnak: egyrészt óriási teremtő energiát hordoznak, másrészt – ha a sötétebb oldalaikba az ember körültekintés nélkül merül el – hamuvá égethetik nemcsak az ellenséget, de magát a mágust is. Ezért érdemes felidézni a mondást: „Minden erő bölcsesség nélkül káoszhoz vezet.” Éppen emiatt nagyon fontos hangsúlyozni, hogy a harci mágia tanulmányozása nem a mások feletti uralom megszerzéséről szól, hanem az önmagunk és a világ törvényeinek mélyebb megismeréséről. Egyedül a tudatos mágus, aki saját lelki határait ismeri, képes hordozni ezt a tudást anélkül, hogy pusztító vihart szabadítana el.
Ebben a műben arra törekszem, hogy egyesítsem az európai boszorkányság és a ceremoniális mágia módszereit a kabbala, a voodoo és a skandináv rúnikus hagyományok rítusaival. Mindegyik ösvénynek megvan a maga saját történelme, lelki és kulturális kontextusa, hősei és „gonosztevői”. Mégis, bármennyire különböznek a gyökereik, minden harci mágikus rendszer középpontjában egy megkerülhetetlen elv áll: a hatalom mindig felelősséggel jár, és csak akkor fejlődik, ha a mágus lelke eléri az érettséget.
Európa óriási okkult öröksége. Sokan úgy vélik, hogy a harci mágia leginkább a keleti tanokban bontakozott ki, hiszen számos legenda kering a japán vagy tibeti harci technikákról. Ugyanakkor nem szabad figyelmen kívül hagynunk Európa hatalmas tudáskincseit sem. A középkor, alkimista laboratóriumaival, a rózsakeresztesek titkos konventjeivel és a tudós szerzetesek rejtélyes összejöveteleivel nem csupán a boszorkányüldözés kora volt, hanem a misztikus iskolák virágzása is. Leginkább azt a tudást értékelték, amely képes volt megvédeni várakat, királyságokat és városokat. Ebben a környezetben alakultak ki kifinomult átokformák és erőteljes védelmi ceremóniák. Egyes vélemények szerint a gyakorlatok némelyikét kizárólag mester-tanítvány vonalon adták át, szigorú hallgatási fogadalommal és szilárd filozófiai elvek betartásával. E rítusok mélységébe behatolni nem egyszerű feladat; csupán a felszínüket érintjük, bízva abban, hogy rábukkanunk e hagyományok valódi magjára.
Kabbala és félelmetes oldala. Ha kabbaláról esik szó, sokan a finom, lelki gyakorlatokra gondolnak, amelyek az Isteni Nevekkel, a Szefirák Fájával és a létsíkok közötti utak szemlélésével kapcsolatosak. Ám e fenséges rendszer árnyékában egy harcias aspektus is rejtőzik: a szó erejének ismerete, „mennydörgő” védelmi formulák létrehozása és a szent betűk erőteljes rezgéseinek felhasználása. Téves volna azt gondolni, hogy a kabbala csupán a transzcendens istenkeresésről szól; hatalmas eszköztárral bír, amely bizonyos körülmények között nemcsak megvédeni képes a kabbalistát, hanem olykor súlyos csapást is mérhet arra, aki szembeszáll vele.
A skandináv rúnák szintén jó példát nyújtanak arra, miként válhat egy írásrendszer hatalomforrássá. A futhark minden rúnája egy-egy archetípus univerzumát tárja fel, mely a természeti erőket hívja meg, s a láthatatlan síkokon – és néha a fizikai világban is – pajzsként vagy dárdaként használható. Az ősi harcosok galdrastafirral kombinálták a rúnákat, hogy isteneik jóindulatát kérjék és győzelmet, védelmet biztosítsanak a kíméletlen küzdelmekben. E szimbólumok között találhatóak tűzzel és agresszióval teli rúnák, de olyanak is, melyek nyugalmat és sebezhetetlenséget adnak, akár egy jeges páncél. Bárki, aki legalább a rúnamágia alapjaiba betekint, hozzáférést kaphat az északi elemek könyörtelen erejéhez.
A voodoo titkok és félelmek fátylába burkolózik. Sokan a sötét voodoo-babákkal és a zombik képével társítják. Pedig a voodoo egy kifinomult, sokrétű rendszer, amely a Loa néven ismert szellemlényekkel való kapcsolatot keresi, akik egyszerre adhatnak kegyelmet és védelmet, de súlyos büntetést is kiszabhatnak. Egy képzett mágus kezében a voodoo rituálék pislákoló lánggá válnak, mely szikrái a jó és rossz határán táncolnak. A voodoo harci oldala nem szükségszerűen a céltalan pusztításban merül ki; gyakran igazságos „megtorlás” vagy a család, a föld védelme a támadókkal szemben.
Érdemes szót ejteni a latin varázsigékről is, melyek évezredeken át őrizték titokzatos vonzerejüket. A latin évszázadokon át az autoritás nyelve volt – uralkodók, az egyház, az eretnekek és titkos társaságok is használták. A rituálékban alkalmazott latin kifejezések sajátos ünnepélyességet és intenzitást kölcsönöznek a mágiának. Számos olyan ősrégi formula maradt fenn a középkorból, amelyeknek kimondása ma is tiszteletet és félelmet válthat ki azokból, akik megkísérlik. Egyes esetekben a latin inkantációk „egyetemes kulcsként” szolgálhatnak bizonyos entitások megidézéséhez vagy száműzéséhez, ezért a harci mágia nyugati hagyományának elengedhetetlen részei.
Mindazonáltal a mágia nem független a használójától – a mágus akaratának eszköze és lelkének tükörképe. Ezért a könyv utolsó fejezetei nemcsak meghatározott rituálékkal és rendszerekkel foglalkoznak, hanem etikai, pszichológiai és spirituális vonatkozásokkal is. A harc nemcsak kívül, hanem legelőször belül, a mágus bensőjében kezdődik. A félelem vagy kétely legyőzése, a rontás vagy a belső gyengeség elhárítása olykor éppen olyan fontos lehet, mint a pontos szavak és mozdulatok ismerete. A múlt mesterei tudták, hogy a győzelem gyakran kevésbé függ a kar erejétől, mint inkább a lélek szilárdságától és a szándék tisztaságától.
A Harci mágia arra hívja az olvasót, hogy a mágikus konfliktus művészetét komplex, átfogó gyakorlásként tekintse. A védelmi kör létrehozásától az asztrális harc megszervezéséig, a saját energia megóvásától a párbajokig, amelyekben az erkölcs és a rituális szabályok betartása éppen olyan lényeges, mint a varázsigék – minden lépés elmélyülést és belső fejlődést kíván. Aki rááll a harci mágus ösvényére, vállalja a folyamatos átalakulást: önmaga finomításával felismeri és átalakítja a világegyetemet betöltő energiát.
Mindezek ellenére ne feledjük, hogy a mágia nem játék. Bármennyire csábító is, a konfliktus- és támadásorientált rítusok mélyebb összefüggéseken alapulnak, melyek jóval túlmutatnak a hagyományos ok-okozati felfogáson. A kimondott varázsige „energiabumerángként” is visszatérhet, ha abban a pillanatban, amikor kimondjuk, gondolataink és érzéseink nem állnak összhangban a kozmikus törvényekkel. Minden rituálé a láthatatlan világgal folytatott párbeszéd. Még az olyan harci kihívások is, amelyek a védekezést célozzák, interakciót jelentenek olyan erőkkel, amelyek tiszteletet, óvatosságot és belső igazságunk megértését kívánják.
Mielőtt részletesen is belemélyedne e könyv fejezeteibe, szeretném még egyszer kiemelni a tudatos gyakorlás jelentőségét. Nincs helye a vak receptkövetésnek vagy a bemagolt formulák gépies alkalmazásának. A rituálék mintákat képeznek, de az igazi minta mindig újraalkotásra szorul, a mágus energiájához, életútjához, testének-lelkének jellemzőihez igazodva. Tekintsünk a Harci mágiára inkább iránytűként, semmint dogmaként. Ez alapján mindenki maga jelöli ki a csillagokat az égen, s maga választja ki azokat a szeleket, amelyek elkísérik a saját erejének misztériumához.
Bízom abban, hogy ez a könyv akkor is megőrzi a belső fényt, amikor a háború-mágia árnyékosabb oldalait érinti. Legyen minden sora apró láng azon az ösvényen, mely felismeréshez vezet, miszerint a harci mágia nem csupán egy tűzgolyó a mágus kezében vagy rúnákkal felvértezett kés, hanem óriási felelősség, rendíthetetlen erkölcsi alap és a jövő szempontjából meghatározó döntés, nem pedig üres hatalomfitogtatás.
Azoknak pedig, akik merik megtenni az utat a harci mágia világába, izgalmas és kihívásokkal teli kaland áll előttük. Kívánom, hogy szikrázó bölcsesség világítsa be ezt az utat, s a lélek találjon egyensúlyra. Legyen e könyv oldalai kapu a mágus valódi harci mesterségének rejtélyes labirintusához, ahol a győzelem kulcsa nem csupán a varázsigékben, hanem a szív hangjában rejlik.
Amanar
